On gagne en liberté quand on fait l’expérience de la gratuité. Il faut définir autrement le progrès. Or la première chose à faire avant de voir comment réparer tout ce mal fait à la terre, c’est de commencer par reconnaître que cette terre nous a été donnée.La première chose à faire aujourd’hui par rapport à cette nature en souffrance c’est de nous reconnaître comme bénéficiaires d’un cadeau énorme que nous avons reçu et que nous n’avons pas mérité, que nous n’avons pas acheté. Elles sont signes de fragilité extrême et nous rappellent cette expérience première de fragilité.
On peut se poser la question de faire autrement lorsque cela ne marche pas. Les douleurs de l’enfantement sont des douleurs terribles mais elles permettent la naissance de quelque chose de nouveau.
Il est beaucoup plus fondamental, il interroge nos modes de vie et la finalité même de notre vie. 2020 Cette idée rejoint un des grands principes de la Pensée sociale de l’Église qui est « la destination universelle des biens ». Steve Klaper 71,991 views. Cette pensée venant du haut est nourrie par le bas, elle a été construite par les communautés locales et le pape révèle comment il a été inspiré par les travaux faits dans les communautés locales et leurs contextes particuliers.Pour chacun de ces trois principes, j’aborderai trois points :Pourquoi est-ce un principe clé dans l’encyclique ? Ce n’est pas l’habituelle logique « voir, juger, agir » qui façonne nos textes.
L’écologie dans une église ce n’est pas uniquement de savoir le type d’énergie que l’on utilise pour le chauffage ; ce n’est pas remplacer les gobelets en plastique par des gobelets recyclables ; ce n’est pas uniquement le tri des déchets. Chacun a son ministère, ses guichets, ses affaires, ses experts. Si le bouquet reste imparfait, il nous rappelle encore plus l’expérience de fragilité.Il est un lieu que l’on cultive, où l’on fait naître des fleurs et autres fruits. Ce principe considère que tous les biens de la terre ont été donnés à toute l’humanité. C’est la raison pour laquelle l’encyclique a toute sa place dans la doctrine sociale de l’Église. Le Pape nous invite à la « conversion » écologique : c’est une question spirituelle et non seulement une question matérielle. Et c’est là qu’apparaît la question du Mot que nous utilisons très volontiers pour parler des relations humaines. 3:44. Chacun est roi dans son domaine. Tout est lié. Le cri de la nature maltraitée et le cri des pauvres abandonnés montent jusu’à Dieu. Laudato Si’, entre désert et jardin : des pistes pour le fleurissement dans la liturgie
Le lien avec le jardin serait une invitation à chercher à faire le lien entre ces fleurs que l’on met au milieu de la célébration et leur origine : comment ont-elles été produites, cultivées ? C’est très important de le noter pour comprendre le message de l’encyclique. Cela va aussi en opposition avec la recherche de perfection dans le bouquet.
Cela veut dire aussi que la valeur de chaque être vivant dépend des autres êtres vivants. L'encyclique du pape François Laudato Si' est aussi bien un hymne à la création qu'il cri d'alerte. C’est énorme ce que dit l’Église. "« Laudato si’, mi’ Signore », - « Loué sois-tu, mon Seigneur », chantait saint François d’Assise." Le Pape dit le contraire : on ne peut pas faire de l’économie sans la santé ; on ne peut pas faire de la santé sans la politique, on ne peut pas faire de la politique sans l’éducation. Et vous, vous nous rappelez en permanence que la nature est là, parmi nous. Il faut mériter de faire certaines missions, il faut mériter à pouvoir parler. Mais ce que j’aime dans un bouquet de fleurs, ce n’est pas sa perfection technique, son caractère sophistiqué, la maîtrise et le « savoir-faire », mais au contraire, la manière dont le bouquet me rappelle la gratuité de la création. Le Pape dit que l’écologie intégrale nous permet de retrouver cette expérience première, majeure, humaine, qui est celle de la gratuité.Donc tout est donné.
Nous voulons tout traduire en termes de concepts, en termes de discours, de mots. Nous vivons dans un monde de misère symbolique. Le texte est également fondé du point de vue scientifique Le grand défi pour l’Église aujourd’hui c’est d’être comprise par tout le monde, dans un langage de tous les jours. 1.
Mais on peut également organiser une promenade communautaire de la paroisse pour aller cueillir les fleurs pour la célébration du dimanche. Le pape a des mots très forts au niveau symbolique aussi, il dit que la clameur de la terre et la clameur des pauvres, c’est la même chose. Les symboles sont importants pour dire le sens de notre vie.
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